தத்துவம் மற்றும் உளவியலில் இரட்டை மற்றும் இரட்டைவாதம்

நவீன விஞ்ஞானம் நூற்றுக்கணக்கான கருவிகளைக் கண்டுபிடித்து, நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை வகைப்படுத்துவதற்காக பயன்படுத்துகிறது. எந்தவொரு கருத்துக்கும் விவரித்து ஒவ்வொரு விவகாரத்திற்கும் விரிவான, பிரத்யேகமான நுட்பங்கள் உள்ளன. டிகோடமி என்பது ஒரு உலகளாவிய அணுகுமுறை ஆகும்.

இருபுறம் என்ன?

திசைமாற்றம் என்பது ஜோடி பிரிவின் கொள்கையாகும், இதில் ஜோடியின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் மற்றவர்களுடன் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்ற உண்மையைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வார்த்தை இரண்டு கிரேக்க வார்த்தைகளிலிருந்து "இரண்டு" மற்றும் "பிரிவு" என்பதிலிருந்து உருவானது மற்றும் பல்வேறு துறைகளில் வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. கணிதத்தில், மொழியியல் மற்றும் ஒத்த விஞ்ஞானிகள் பெரிய அலகுகளை சிறியவையாக பிரிக்க பயன்படுகிறது.

கொள்கை இந்த வேலை:

1. "பள்ளிக் குழந்தை" என்ற பொதுவான கருத்தை எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது.
2. ஒரு குழு "தனித்துவமான மாணவர்களின்" அடையாளம் மூலம் ஒற்றுமைப்படுத்தப்படுகிறது.
3. இந்த அம்சம் கவனிக்கப்படாத ஒரு குழுவில் உள்ளது - "சிறந்தது இல்லை".
4. சிறந்த மாணவர்கள் "எல்லா நேரத்தையும் படிப்பிற்கு அர்ப்பணித்துக்கொள்வதன்" கொள்கையிலும், "அனைத்து நேர படிப்பினையும் செலவிடுவதில்லை" என்ற கொள்கையுடன் பிரிக்கப்படலாம்.
5. "சிறந்தது அல்ல" முதலில் "நல்லது" மற்றும் "நல்லதல்ல" என்று பிரிக்கப்படும்.

அதனால் விரும்பிய முடிவை பெறும் வரை. அமைப்பு வகைப்படுத்தலின் அனைத்து வகைகளையும் உருவாக்குவதற்கு மிகவும் வசதியானது, ஆனால் இது அதன் முக்கிய தீமை ஆகும். இரண்டாவது குழு மிகவும் தடுமாறுகிறது. எனவே "சிறந்த இல்லை", இது முக்கூர் மற்றும் dvoechniki மற்றும் horoshisty உள்ளது. கடந்த இணைப்பு பெற, விருப்பங்களை ஒரு பெரிய எண் மூலம் செல்ல வேண்டும்.

உளவியல் டிநோட்டோமி

உளவியல் அனைத்து துணைப்பகுதிகளில், மிகவும் செயலில் மற்றும் பயனுள்ள பயன்பாடு சோனோனிசிக்ஸ் உள்ள இரட்டை இருமுனையின் கொள்கை காணப்படுகிறது. இது யுங்கின் தத்துவத்தின் அடிப்படையில் எழுந்த ஒரு ஒப்பீட்டளவில் இளம் போக்கு. விஞ்ஞானி நான்கு அடிப்படை குணங்களை விவரித்தார்:

• நினைத்து;
• உணர்வு;
• உணர்வு;
• உள்ளுணர்வு.

அவர் ஒவ்வொருவருக்கும் அறிமுகமானவரின் மதிப்பை அறிமுகப்படுத்தி, தன்னை உள்ளே செலுத்தி விண்ணப்பம் செய்தார். அல்லது வெளிப்புறம், வெளிப்புறமாக இயக்கப்பட்டது. இந்த அமைப்பில், இருபுறமும் பயன்படுத்தப்படுவது கிளாசிக்கல் ஒன்றிலிருந்து வேறுபடுகிறது. உதாரணமாக, உள்ளுணர்வு சிந்திக்கவில்லை என்ற உண்மை, இந்த மதிப்பைக் குறிக்காமல், ஒரு மதிப்பீட்டைக் குறிப்பிடாமல் குறிப்பிடுகிறது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், "பொருள்" மற்றும் "ஒரு பொருளை" என்ற கொள்கையால் வகுக்கப்படும் போது, ​​மதிப்பீடு என்பது, தற்செயலாக இருந்தாலும்.

தத்துவத்தில் திசைமாற்றம்

சமுதாயத்தில் இருப்பதுபோல், தத்துவத்தில் ஒரு இருசட்டம் என்பது ஒரு பொதுவான கருத்து முரண்பாடான வரையறைகளாக பிரிக்கும் ஒரு வழியாகும். ஆனால் உளவியல் விஞ்ஞானங்களில் டிக்ஹோமோட்டோஸ் சிந்தனை விளக்கம் மற்றும் இரு பதிப்புகள் சமமானவை என்றால், பின்னர் இரண்டு பாகங்களை ஜோடிகளாக பிரிக்கும் பிரிவின் மூலம் தத்துவத்தில் அடையாளம் காணப்படுவதால், இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மாறுபாட்டைத் தேர்வு செய்வதற்குத் தேவையானது. இருபதாம் நூற்றாண்டில், தத்துவ ரீதியான நியாயத்தை இந்த அணுகுமுறை கடுமையாக விமர்சித்துள்ளது. சில சிந்தனையாளர்கள் சிந்தனை மற்றும் திசைகளின் கருத்து "எதிர்மறை" மற்றும் "பொருள்" ஆகியவற்றின் எதிரொலிப்பு சிந்தனைகளின் அதிகப்படியான வகைப்படுத்தலுக்கு வழிவகுக்கிறது என்று சுட்டிக்காட்டியது.

நன்மை மற்றும் தீமைகளின் இருபுறம் என்ன?

அதன் தூய்மையான வடிவத்தில் ஒரு இருவகையானது "நல்லது" மற்றும் "தீமை" என்று அறியப்பட்ட ஜோடிகளில் ஒன்றாகும். இந்த ஜோடியை கருத்தில் கொண்டு எழும் முக்கிய கேள்விகள்:

1. எது நல்லது / தீயது.
2. நல்ல மற்றும் தீய சார்பியல்.
3. மற்றொன்று இல்லாமல் ஒன்று இருக்கலாம்.

திசைமாறல் பிரிவைப் பயன்படுத்தி, "தீமை இல்லை" அல்லது அதற்கு நேர்மாறாக நன்மைகளை வழங்குவதன் மூலம், சிந்தனையாளர்கள் மற்றவர்களுடன் இல்லாமலேயே சாத்தியமற்றது என்று அறிவித்தார். இது தார்மீக சார்புவாதத்திற்கான ஒரு தவிர்க்க முடியாத காரணியாக மாறியது, அதாவது, இது போன்ற நிலை, தீமை நிறைவேற்றப்படாவிட்டால், அது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவின் நலனுக்காக சேவை செய்யட்டும். அத்தகைய ஒரு கொள்கை பின்பற்றப்பட்டது, இரத்தக்களரி புரட்சிகள் செய்து மிருகத்தனமான போர்களை கட்டவிழ்த்து விட்டது.

ஆசியாவில், நன்மை தீமையின் இருபுறமும் தீர்வு இருந்து, இரண்டு தத்துவஞானிகள் உடனடியாக புறப்பட்டு சென்றனர். இளவரசர் சித்தார்தா கௌதம (பின்னர் புத்தர்) மற்றும் சீன லாவோ ட்யூ. பௌத்தத்தில், நடக்கும் அனைத்திற்கும் நல்ல மற்றும் கெட்ட மற்றும் நடுநிலையான மனப்பான்மைக்கான உலகின் தேர்வு பற்றிய யோசனை மிக முக்கியமானது. இந்த அணுகுமுறையின் முழு உணர்வும் சாம்சரா சக்கரத்திலிருந்து ஞானம் மற்றும் வெளியேற வழிவகுக்கிறது.

லாவோ டிஜூ இன்னும் பகுத்தறிவு அணுகுமுறையை உருவாக்கியது. முடிந்தவரை பல நல்ல விஷயங்களை உருவாக்க ஒரு நனவான ஆசை இறுதியில் தீய பெருக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்பினார், கருத்து இல்லாமல் அவரது எதிரி கூட தோன்றும். நியாயமான காரணங்களால் மட்டுமே செயல்களில் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் என்று யோசிப்போம். நல்ல மற்றும் தீமைக்கு எதிரான எளிமையான அணுகுமுறை யின்-யாங் (ஆத்மாவின் வெளிப்படையான இருசமயமாக்கல், இதில் கூறுகள் உண்மையில் ஒருவருக்கொருவர் ஊடுருவுகின்றன) என்பதன் அடையாளம் ஆகும்.

வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் இருபுறமும்

இன்னொரு ஜோடியின் எதிரியான மனிதர் நீண்ட காலமாக நன்கு அறிந்தவர், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு. இங்கே எல்லாம் நேர்மாறாக இருக்கிறது. "நல்லது எதுவுமே நல்லதல்ல" என்ற சொல் எப்போதும் உண்மை அல்ல என்றால், "இறந்து கிடக்கும் எல்லாவற்றையும் உயிரோடு உள்ளது" என்ற அறிக்கையுடன் வாதிடுவது கடினம். எனவே இந்த இருவகையின் முக்கிய பிரச்சினை அதன் தவிர்க்க முடியாத தன்மையே. தடையின்மையின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையின் அச்சத்தைத் தணிக்க, தத்துவத்திலும் மதத்திலும் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றின் இருபுறமும் அதன் குறைபாட்டை இழக்கிறது. உதாரணமாக, கிறிஸ்தவ மெய்யியலுக்காக, இது இவ்வாறு தோன்றுகிறது: "ஜீவத்தல்லாததையெல்லாம் சரீரத்தினாலே மரணமும், ஆத்துமா அழியாதுமாயிருக்கிறது."

இரட்டை மற்றும் இரட்டைவாதம்

இரட்டைவாதம் ஒரு இருவேறுபாடு போன்றது, முழுமையாய் இரு பகுதிகளாகப் பிரிக்கும் முறை. ஆனால் இந்த விஷயத்தில் கூறுகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படுகின்றன, விரோதமற்றவை அல்ல, ஒருவருக்கொருவர் பாதிக்கப்படுவதில்லை. இந்த இருமண்டலத்தில் இருசமயங்களின் சோனியோக்குகள் ஒத்திருக்கிறது, அதன் உளப்பிணங்கள் சமமானவை மற்றும் சமமானவை. கிளாசிக்கல் இருசமயமாக்கல் நெறிமுறை இரட்டை இருப்பைச் சமப்படுத்துகிறது - எல்லாமே எல்லாவற்றையும் நல்ல மற்றும் தீய ஆதாரங்களாக பிரிக்கிறது.

இரட்டை மற்றும் திரிகோடமி

டிரிகோடமி - முழுமையான பகுதியைப் பிரிப்பதன் இருமுனையமைப்பு முறைக்கு ஒத்த ஒரு முறை. இந்த அமைப்புகளுக்கு இடையேயான முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், மூன்று பகுதிகளும் இந்த கூறுகளை ஒன்றோடொன்று இணைக்க அனுமதிக்கிறது. டிரிகோடமோசஸ் பிரிவின் மிக பிரபலமான பொருள் கிறிஸ்தவத்தில் கடவுளின் கருத்தாகும், இது புனித திரித்துவத்திலிருந்து மூன்று மனிதர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது.