உளவியல் அல்லது செயல்பாட்டுக் கோட்பாட்டின் செயல்பாடு அணுகுமுறை ஒப்பீட்டளவில் புதிதாக நிறுவப்பட்ட உளவியல் பள்ளியாகும் (1920-1930). இது மனித ஆன்மாவின் ஆய்வுக்கு முற்றிலும் புதிய அணுகுமுறை ஆகும். இது "பொருள் செயல்பாடு" என்றழைக்கப்படும் வகையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
உளவியலில் செயல்பாட்டு அணுகுமுறை சாராம்சம்
செயல்முறையான அணுகுமுறை வகையிலான செயல்பாட்டின் அணுகுமுறையின் தத்துவவாதிகள், முதன்முதலில், ஆக்கப்பூர்வமான மாற்றம், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் அறிவாற்றல் ஆகியவற்றை இலக்காகக் கொண்டது. இவ்வாறு, கீழ்க்காணும் பண்புகள் செயல்பாட்டில் உள்ளார்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது:
- பிறப்பிலிருந்து ஒரு நபர் எந்த நடவடிக்கையையும் கொண்டிருக்கவில்லை, அது வளர்ந்துவரும் முழு வளர்ச்சியுடனும் , அதே போல் பயிற்சியிலும் வளர்ச்சியடைகிறது.
- தனிப்பட்ட தன்மையின் எந்தவொரு நடவடிக்கையும் தன் நனவைக் குறைக்கும் வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டு, ஆவிக்குரிய மற்றும் பொருள் மதிப்புகளை உருவாக்கவும், அதன்படி அதற்கேற்ப, வரலாற்று வளர்ச்சிக்கும் முன்னேற்றத்திற்கும் பங்களிக்கும்.
- இயற்கையான தேவைகளையும், கலாச்சாரத்தையும், அறிவிற்கான தாகத்தையும், செயல்களையும் நிறைவு செய்கிறது.
- இது ஒரு உற்பத்தி தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, அதை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், நபர் புதிய மற்றும் புதிய வழிகளை உருவாக்குகிறார், அவருடைய தேவைகளை நிறைவேற்ற உதவுகிறார்.
செயல்பாட்டுக் கோட்பாட்டில், நனவானது மனித செயல்பாடுகளுடன் பிரிக்க முடியாததாக இருப்பதாக பொதுவாக நம்பப்படுகிறது. இது முதலில் தீர்மானிக்கும் பிந்தையது, ஆனால் இதற்கு நேர்மாறாக இல்லை. எனவே, உளவியலாளர் எம். பாசோவ் அதன் நடத்தை உள்ளிட்ட விழிப்புணர்வை சரியாக குறிப்பிட்டுள்ளார். அவரது கருத்துப்படி, செயல்பாடானது இயங்கமைப்புகளின் ஒரு தொகுப்பாகும், இது ஒரு பணி மூலம் பிரிக்கமுடியாத பிணைப்புகள். இந்த அணுகுமுறையின் முக்கிய பிரச்சனை பசோவ் நடவடிக்கைகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி ஆகிய இரண்டையும் கண்டது.
உளவியலில் செயல்பாட்டு அணுகுமுறையின் கோட்பாடுகள்
மார்க்சும் வைகோட்ச்கியின் எழுத்துக்களும் தத்துவார்த்த கோட்பாட்டை நம்பியிருந்ததால், சோவியத் பள்ளி செயல்பாட்டு அணுகுமுறையின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான எஸ். ரூபின்ஷைன் இந்த கோட்பாட்டின் பிரதான அடிப்படைக் கொள்கையை முன்வைத்தார். அது செயல்பாட்டில் மட்டுமே, ஒரு நபர் மற்றும் அவரது ஆன்மா இருவரும் பிறப்பு மற்றும் உருவாகின்றன மற்றும் அவர்கள் செயல்பாட்டில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன என்று கூறுகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பகுத்தறிவில் ஆன்மாவை கருத்தில் கொண்டு பகுப்பாய்வு செய்வதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. ரபின்கிடின் நடத்தையினரின் போதனைகளில் தவறுதலாகக் கருதப்பட்டார் (அவர்கள் அந்த செயலை ஆய்வு செய்தனர்), அவர்கள் அதற்கு உயிரியல் ரீதியாக அணுகுமுறையை முன்வைத்தனர்.
ஆளுமை உளவியல் உள்ள செயல்முறை அணுகுமுறை
இந்த அணுகுமுறையின் ஆதரவாளர்கள், ஒவ்வொரு நபரின் ஆளுமையும் புறநிலைச் செயலில் காட்டப்படுவதாக வாதிடுகின்றனர், அதாவது உலகிற்கு அவர் கொண்டுள்ள அணுகுமுறை. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், ஒரு நபர் பல்வேறு நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கிறார். இது வாழ்க்கை சூழல்களில் இணைக்கப்பட்டுள்ள சமூக உறவுகளின் காரணமாகும். அவர்களில் சிலர் அவருடைய வாழ்க்கையில் தீர்க்கமானவர்களாகி விடுகிறார்கள். அனைவருக்கும் தனிப்பட்ட மையம் இது.
இதனால், A. லியோனிவ்வின்படி, உளவியலில், ஆளுமை-செயல்பாட்டு அணுகுமுறைக்கு, தனி நபரின் கட்டமைப்பு:
- உலகின் மனித உறவுகள், அதன் உள் நோக்கங்கள் மற்றும் செயற்பாடுகளின் தொடர்புகளால் உருவாக்கப்பட்டவை;
- நடவடிக்கைகளின் கலவை மூலம் உணரப்படும் பல்வேறு தொடர்புகள்.
உளவியல் உள்ள கணினி-செயல் அணுகுமுறை
இது தரநிலைகளின் அடிப்படையிலானது, பொது விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் முழுமையான படிமுறை, கோட்பாடுகள். அதன் சாராம்சம் அந்த அமைப்பின் மனித குணங்களின் பகுப்பாய்வு, அந்த நிலைமைகளின் அடிப்படையில், ஆய்வுக்குட்பட்ட காலத்தில் அமைந்த கட்டமைப்பின் கட்டமைப்பை மேற்கொள்ள வேண்டும் என்பதாகும். இந்த அணுகுமுறை மூன்று வேறுபட்ட அமைப்புகளின் ஒரு உறுப்பு உறுப்பு என ஒவ்வொரு அடையாளத்தையும் கருதுகிறது:
- உயிரியல் வகைகளின் அமைப்புகள்;
- சமூகத்தின் அமைப்பு;
- கணினி-வரலாற்றுத் திட்டத்தில்.